Analýza západních filosofií: Prathamanubhava – Sadanusilanam

Analýza západních filosofií: Prathamanubhava – Sadanusilanam

Autor: Srila Bhakti Vinoda Thakur

1) jayati saccidananda rasanubhava vigrahah procyate saccidanandanubhutiryat prasadath

Sláva Šrí Kršnovi Čaitanjovi Maháprabhuovi, Osobnosti, která ochutnává transcendentální náladu věčnosti, poznání a blaženosti – jejíž milostí je v této knize vysvětlena realizace Šrí Kršny, věčně existující transcendentální Absolutní Pravdy.

2) ko’ham va kimidam visvabhavayoh ko’nvayoh dhruvam atmanam nivrto jivah prcchati jnanasiddhaye

Po mnoha, mnoha životech si živá bytost, která je moudrá, začne klást následující otázky:

a) Kdo jsem? b) Co je tato hmotná existence ve skutečnosti? c) Jaký je skutečný vztah mezi mnou a tímto stvořením?

3) atma prakrtivaicitryaddadati citramuttaram svasvrupasthito hyatma dadati yuktamuttaram

Podmíněná duše dává vlivem rozmanitosti vnější iluzorní energie rozmanité (protichůdné) odpovědi, zatímco duše, která se nachází ve svém přirozeném postavení, dává jednotné, (absolutní) odpovědi vědomé si Kršny.

Základní rozmanitost je způsobena kontaminací v podmíněném stavu, a pak díky různým místům, jazykům a původu se rozmanitost dále rozšiřuje. Ale vědecky je lze rozdělit na dvě, spekulativní – jnana, a plodonosnou – karma.

Jnana je vizuální schopnost podmíněné duše rozlišovat mezi věčnými a pomíjivými objekty. (1) Podporuje existenci hmotného charakteru tím, že odhaluje její vlastnosti jako to, že nemá počátek a je všeobecně původní. (2) Analyticky popírá existenci hmoty a zakládá bezvýznamnou doktrínu Brahmanu bez jakýchkoli kvalit.

Karma je ateistická činnost pokleslých duší kultivujících sdružování se s hmotou pomocí hrubého těla.

4) citram bahuvidham viddhi yuktamekam svarupatah citramadou tatha cante yuktameva vivicyate

Podmíněné filozofie jsou rozmanitých povah, zatímco filozofie vědomá si Krišny je absolutní a konstituční; nejprve popíšeme podmíněné a poté vysvětlíme konstituční filozofie.

Mezi podmíněnými náboženskými doktrínami je nejvýznamnější materialismus. Ten má dvě kategorie: Materiální blaženost a materialistické vyhoření.

Materiální blaženost je dvojího druhu: Sobecká a nesobecká.

Sobecká: Člověk se angažuje ve smyslových požitcích tím, že bude poněkud opatrný vůči bezprostředním následkům. Náboženské aktivity považuje za plýtvání časem. Tento postoj je způsoben bezbožným a hříšným prostředím. Není orientovaný na společnost.

Carvaka, Yangchoo z Číny, Leucippus z Řecka, Sardanaplua ze střední Asie, Lucretius z Říma.

Nesobecká: Moderní zastánci sestavili své filozofie na základě nesobecké materialistické blaženosti tak, aby získali víru mas.

Von Holbach, Ramakrsna a Vivekananda.

Karma:

Purva Mimamsakové ustanovili něco, co se nazývá ‘Apurva’ namísto Boha.

Démokritos z Řecka zavedl podobnou myšlenku: Hmota a prázdnota jsou věčné. Spojení hmoty s prázdnotou má za následek stvoření a oddělení hmoty od prázdnoty destrukci. Rozdíly jsou způsobeny různými poměry. Neexistuje žádný rozdíl v podstatě. Poznání je pocit generovaný spojením vnitřních a vnějších objektů. Atom je základem veškeré hmoty.

Filosofie Vaiseshika od Kanady přijímá věčnou různorodost co se týče klasifikace atomů a to je určitým způsobem odlišné od atomové teorie Démokrita. Átma a Paramátma jsou přijímány jako věčné.

Platón a Aristoteles z Řecka také nepřijali samotného Nejvyššího Pána jako věčný princip a jediný zdroj celého vesmíru. V jejich myšlenkách jsou tak vidět Kanadovy chyby.

Gassendi dochází k závěru, že Bůh je stvořitelem atomů.

Diderot a La Mettrie z Francie kázali doktrínu nesobecké hmotné blaženosti.

Comte z Francie našel zralou nesobeckou filozofii materiální blaženosti ve svém pozitivismu. Ten kromě materiálních aspektů a fenomenálních pravidel nic jiného neodhaluje. Smyslové orgány jsou jedinými nástroji k nabytí poznání. Je nemožné určit cokoli jako konečnou příčinu. O počátku nebo účelu světa nelze nic pochopit. Neexistuje žádný vědomý tvůrce.

Všechny duševní aspekty myšlení by měly být uspořádány podle vzájemného vztahu, výsledku, podobnosti a rozdílnosti. Není vhodné je spojovat s nějakými transcendentálními pocity. Vědomí Boha je pro děti a filozofické myšlenky jsou dětinské. Rozhodné myšlení je zralé. Všechny činnosti by měly být prováděny v souladu s tím, co je správné a co špatné, život by měl být nesobecký ve smyslu pomáhání druhým.

Pro kultivaci těchto tendencí bychom si měli představit ztělesnění ženské podoby pro uctívání. I když je to neskutečné, pomůže to při naplňování těchto tendencí. Země je nejvyšší fetiš, půda je nejvyšší médium a lidská přirozenost je nejvyšší bytost. Ženský idol s dítětem v ruce by měl být uctíván třikrát denně. Matka, manželka a dcera by měly být mentálně uctívány jako minulost, přítomnost a budoucnost. Člověk by neměl usilovat o žádné výsledky svých činností.

Mill z Anglie to pojmenoval jako sentimentalismus a přihlásil se ke stejné teorii jako Comte. Bezbožný sekularismus je filozofií Milla, Lewise, Painea, Carlylea, Benthama. Ten má také dva typy. Holyoake do jisté míry milostivě přijal Boha. Bradlaugh je naprostý ateista.

Odpověď:

1. Je-li hmota akceptována jako původ, musí být přijata věčná existence různých atomů, věčnost prázdnoty, nepředstavitelný vztah mezi hmotou a prázdnotou, věčnost energie, přírody a činností atomů atd. Jinak bude univerzální stvoření nemožné. Základní principy se tak místo sjednocování stávají nespočetnými. Času také nelze porozumět.

2. Příčina a následek jsou přirozeností pozemského světa. Filosofie, že vědomí je vlastností hmoty a hmota je příčinou stvoření je nevědecká.

3. Je hloupé říci, že vědomí je ovládáno mrtvou hmotou – profesor Ferris o tom obšírně diskutuje.

4. Kvůli nedostatku důkazů nelze přijmout věčnost hmoty. Profesor Tyndall to potvrdil. (Buchner a Molescott zastávají myšlenku, že hmota je věčná.)

5. Vědomí se nemůže zbavit přirozené zvídavosti. Bádání ve stylu příčiny a následku je matkou vědy. Pokud budeme následovat Comteho, veškerá lidská inteligence bude během okamžiku ztracena a člověk se stane inertní hmotou.

6. Nikdo neprokázal vznik vědomí z hmoty.

7. Organizované chování stvoření ukazuje, že za ním stojí vědomá bytost.

5) atmathava jadam sarvam svabhavaddhi pravartate svabhavo vidyate nityamisajnanam nirarthakam

Jak duše, tak inertní hmota – to vše je pouze produktem hmotné přírody; hmotná příroda je věčný princip; poznání o takzvaném Bohu je zcela zbytečné.

6) sarvatha cesvarasiddhirisakarta prayojanat paralokakatha mithya dhurtanam kalpanerita

Ve všech případech by měl být určen původ; pokud je tedy člověk nebo princip ustanoven jako Bůh, stvořitel, pak je nutné zjistit, kdo Jej stvořil. Příběhy o jiných světech (po smrti) jsou všechny falešné, jsou to pouze představy podvodníků.

7) samyogajjadatattvanamatma caitanyasajnitah praturbhavati dharmo’yam nihito jadavastuni

Kombinací hmotných principů se projevuje vědomí, známé jako duše, které je vrozenou vlastností hmoty. A tak se do světa vkládají různé hmotné věci.

8) viyogat sa punastatra gacchatyeva na samsayah na tasya punaravrttirna muktirjnanalaksana

Když je tento proces obrácen, vědomí opět mizí a dosahuje původního stavu vstupem do hmotných prvků; o tom není pochyb; nemá smysl mluvit o znovuzrození duše, ani není moudré mluvit o jejím osvobození.

9) kartavyo loukiko dharmah papanam viratiryatah vidvadbhir laksito nityo svabhavavihito vidhih

Člověk by měl být ukázněný ve světském jednání a zdržet se hříšných činností; vzhledem k tomu, že příroda se řídí svými zákony, měli by ti, kdo jsou učení, zákony přírody znát.

10) punkhanu punkharupena jijnasyo sa sukhaptaye jivane yat sukham tattu jivanasya prayojanam

Moudří by se měli podrobně ptát na přírodní zákony, z nichž lze odvodit (smyslové) štěstí; dodržováním těchto pravidel je jakékoli štěstí, které v tomto životě zažíváme, nejvyšším cílem života.

11) jivane yat krtam karma jivanante tadeva hi jagatamanyajivanam sambande phalam bhavet

Souhrnně, činnosti vykonané během života jistě přinesou na konci života ovoce ostatním živým bytostem světa.

12) na karma nasamayati yada va yena va krtam apurvasaktrirupena kurute sarvamunnatam

I když se výsledek činností v krátké době ztratí, ve své zralosti vytvoří různé činnosti nebývalou sílu, která povznese celý vesmír. (Činnosti tedy poskytnou jejich konateli nesobecký zisk).

13) bhavah kleso’bhavah kesam mate soukhyamiti sthitam nirvanasukhasampraptih sariraklesasadhanat

Materialisté si myslí, že hmotné štěstí (odstranění hmotného neštěstí) je trvalou blažeností;

(Pracují tedy buď sobecky nebo nezištně a užívají si to); (Ti, kteří nemohou zůstat spokojeni s hmotným štěstím) si myslí, že samotná existence je utrpením, a dokonce i přijetím tělesného utrpení se snaží dosáhnout neexistence (hmotného zániku).

14) kecidvadanti maya ya sa kartri jagatam kila cidacitsavini suksma saktirupa sanatani

Někteří říkají, že celý projev byl vytvořen věčnou energií zvanou ‘maya’; tato energie jemné povahy je příčinou hmoty i ducha.

15) athava bhava evasyat nesvaro na jagajjanah bhavo nitya vicitratma nabhavo vidyate kvacit

Jiní nepřijímají nic kromě (duševních) pocitů; neexistuje žádný vládce (Bůh), ani objektivní svět; existují pouze pocity; duše není žádná subjektivní realita a kromě pocitů nezůstane nic.

16) sanyameva tvasannityam sadevanitya bhavana kecidvadanti mayandha yuktivada parayana

Cokoli v tomto světě existuje je považováno za pomíjivé; na konci se veškerá existence stává neexistencí; proto samotná neexistence je skutečná a věčná; tato teorie nemá podstatu a slepí filozofové předložili tuto myšlenku z hašteřivosti.

17) sarvesam nastikanam vai matametad puratanam desabhasa-vibhedena laksitamca prthak prthak

Všechny tyto ateistické doktríny (potencialismus, sentimentalismus a skepticismus) jsou velmi staré; kvůli rozdílům v jazycích jsou tyto filozofie kázány v různých zemích pod různými jmény.

18) karmajnanamisra ya yuktistarkamayo nare citramataprasuri sa samsaraphaladayini

Ti, kdo mají plodonosné a spekulativní smíšené uvažování, plné argumentů a debat, následují spekulativní filosofie, které vedou k otroctví v samsáře opakovaného zrození a smrti.

19) yuktestu jadajataya jadatite na yojana atho jadasrita yuktirtadvadatyevam pralapanam

Smíšené uvažování se rodí z hmoty; nedává žádný prostor pro cokoli mimo hmotu (tj. transcendenci). Ti, kdo přijímají útočiště u materialistického uvažování se proto pouze hádají na hmotné úrovni.

20) pralapantiha sa yukti rudanti svatmasiddhaye carame paramesanam svikaroti bhayatura

Protože většina lidských bytostí jsou zastánci smíšeného uvažování, konstituční čisté uvažování je v tomto světě poměrně vzácné. Člověk, který je nakonec frustrovaný, protože v těchto spekulacích nenachází žádné potěšení, ze strachu a úzkosti přijímá Nejvyššího Pána jako příčinu všech příčin.

21) kadacidisatattve sa jadabhranta pralapani dvaitam traitam bahutvam varopayatyeva yatnatah

Kvůli materialistickému zmatení má člověk i poté, co přijme Boha jako princip, potíže s přijetím jeho Absolutní Svrchovanosti; znovu se potýká s materialistickým uvažováním a pokouší se spekulovat vytvářením následujících druhů filozofií:

Dvojnost: Přijímání hmoty i ducha jako božství; (to vytváří Bohu konkurenta – Satana).

Trojice: Přijímání tří božstev.

Mnohočetnost: Přijímání mnoha božstev.

Článek přeložil: Premakanda Prabhu